HOT ! 【真筆】茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳

真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳。真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳。真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱。■画　題■「茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■ （約）幅 ３５.８cm× 丈 １７４cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　 龍谷大学卒業昭和３９年　　　 立命館大学院修了　　　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　 玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙に若干のシワがあります。表装は良い状態です。こちらの茶掛　白珪尚可磨は、臨済宗大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。関防印は惺々著です。軸先：木製　黒塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　付属品：共箱、タトウ箱付。～白珪尚可磨（白珪なお磨くべし）とはどんな意味？～「白珪」は上が丸くて、下が四角い、いわゆる上円下方形をしたみごとな玉のことでそれも完全無欠のものを言います。「その完全無欠な玉を尚且つ磨きなさい」というのがこの句の意味です。もう磨きようがないものをさらに磨く…その努力の大切さを説いています。これでいいと思ったらそこまでです。人間はついつい安易な妥協をしがちです。いろいろ苦労してきたし、この辺で隠居でもしようかなど楽な道を考えがちです。それも結構ですが、死ぬまで修行していくのが人の道ではないでしょうか。どんなに完全無欠だと思っても、さらにそれを磨ききっていかねばなりません。。真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳。。茶道具　掛け軸　薫風自南来　大徳寺末寺芳徳禅寺住職　橋本紹尚和尚　掛軸 一行。【歴史的資料】高浜虚子 直筆 句稿 ハガキ2枚セット レア 日本文学 夏目漱石。【茶道具】大徳寺　宙宝宗宇和尚筆『』一行　茶掛　掛軸　軸C26。56 ラオス石　 手彫り　瑞獣　高級　印材　印石　篆刻　書道　落款　関防。山東省青金石。61ラオス石　手彫り　篆刻　書道　印材　日展　遊印　雅号印　箱付き。美品 掛け軸 福聚院 佐藤朴堂作「円相 無尽蔵」共箱 禅語 茶掛け。【茶道具】前大徳寺　真珠院　山田宗敏和尚筆　 『本来無一物』掛軸C33。ハ*ナ様 柳生紹尚『一期一会』千利休図 大徳寺 柳生芳徳寺住職 掛軸250617。掛け軸　弄花香満衣　西垣大道　極楽禅寺　茶掛　茶道　共箱付き　25.7.27−2。お盆お彼岸大特価　希少掛軸★日蓮聖人(日蓮上人)水鏡之御影★高さ：約136cm。李秉绶　清時代　拓本　竹　梅　掛け軸　時代物　中国名画家。村上三島　先生　額　書道。扇面　小林一茶　直筆　自筆　俳句　漢詩　書画骨董　江戸後期　俳人　歴史史料